《三千孤兒入內(nèi)蒙古》主編潘永明：全景式展示這個(gè)故事是我的夙愿

　　“60年前，周恩來、康克清、烏蘭夫等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家決定，由內(nèi)蒙古自治區(qū)接收上海等南方城市孤兒，內(nèi)蒙古黨委、政府作出‘接一個(gè)、活一個(gè)、壯一個(gè)’的莊嚴(yán)承諾�！薄度�千孤兒入內(nèi)蒙古》的主編潘永明表示，主編該報(bào)告文學(xué)集最大的樂趣是能夠忠實(shí)記錄這段歷史。

　　在序言中，潘永明深情地寫道：“他們純潔友善、憨厚樸實(shí)，是由南方飛來的一群小鴻雁，扎根在內(nèi)蒙古的沃土上繁衍生息，他們?cè)缫讶谌脒@里的山山水水，他們的子子孫孫將永遠(yuǎn)與內(nèi)蒙古共生共榮�！�

　　走遍內(nèi)蒙古所有盟市歷時(shí)8年最后成書

　　12月14日，由作家潘永明主編的報(bào)告文學(xué)集《三千孤兒入內(nèi)蒙古》在呼和浩特舉行出版發(fā)行座談會(huì)。與會(huì)嘉賓認(rèn)為，該報(bào)告文學(xué)集可讀性強(qiáng)，能使全國(guó)人民感受到草原人民的博大胸懷，讓這段感人至深的故事歷久彌新。

　　1963年出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市察右后旗的潘永明，12月18日接受本報(bào)記者專訪時(shí)表示，“全景式展示三千孤兒入內(nèi)蒙古的故事是我的夙愿�！�

　　目前就職于《內(nèi)蒙古民政》雜志社的潘永明坦言，正是在該雜志社擔(dān)任執(zhí)行主編期間，他萌生了全面探尋并報(bào)道三千孤兒入內(nèi)蒙古的往昔今朝，“但沒想到時(shí)間跨度這么大，從2015年組建團(tuán)隊(duì)到最后成書歷時(shí)8年�！�

　　但更大的挑戰(zhàn)還在于全景式記錄這段故事的艱難性。潘永明告訴記者，采訪剛開始，便發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)年撫養(yǎng)南方孤兒的養(yǎng)父母以及親歷者、見證者有的已經(jīng)離世，有的年事已高無法表達(dá)，就連那些“國(guó)家的孩子”也已年近花甲。

　　“我們意識(shí)到，這項(xiàng)工作已接近成為搶救性工程，刻不容緩，不容耽擱。”潘永明透露，正是在這樣的背景下，他和團(tuán)隊(duì)走遍了內(nèi)蒙古所有的盟市，與“國(guó)家的孩子”們對(duì)飲過千杯萬盞的奶茶、磚茶，嘮過嘮不盡的千言萬語。

　　“國(guó)家的孩子”中有人姓“黨”或姓“國(guó)”

　　開弓沒有回頭箭。潘永明和他的采編團(tuán)隊(duì)，每到一處便開始用心傾聽、記錄，以極快的速度寫下初稿。他們注意到一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象是：尋訪到的“國(guó)家的孩子”中，有人姓“黨”或姓“國(guó)”，這讓他們?cè)尞�。后來才得知，原來是收養(yǎng)他們的養(yǎng)父母放棄給孩子用他們的姓氏，而改姓了“黨”或“國(guó)”，意在讓這些“國(guó)家的孩子”銘記黨和國(guó)家的大恩大德。

　　讓潘永明感慨不已的是，他和團(tuán)隊(duì)尋訪到的所有“國(guó)家的孩子”中，無一人有違法亂紀(jì)的記錄，在各個(gè)行業(yè)都很優(yōu)秀、很能干。在《三千孤兒入內(nèi)蒙古》的序言中，潘永明深情地寫道：“他們純潔友善、憨厚樸實(shí)，是由南方飛來的一群小鴻雁，扎根在內(nèi)蒙古的沃土上繁衍生息，他們?cè)缫讶谌脒@里的山山水水，他們的子子孫孫將永遠(yuǎn)與內(nèi)蒙古共生共榮。”

　　歷時(shí)8年只為全景式記錄三千孤兒入內(nèi)蒙古故事的潘永明及其團(tuán)隊(duì)，也得到了很多人的真誠(chéng)關(guān)懷。

　　作家薩仁托婭，聽說潘永明及其團(tuán)隊(duì)在編撰《三千孤兒入內(nèi)蒙古》一書，義務(wù)提供了大量珍貴資料和照片，并對(duì)潘永明表示，“隨便摘、隨便用”她作品中的內(nèi)容和照片；著有《守候生命的故鄉(xiāng)》的作家滿都日娃，欣然同意潘永明將她書中的內(nèi)容譯成漢文公開發(fā)行，還為潘永明提供了許多關(guān)于蘇尼特左旗“國(guó)家的孩子”以及“國(guó)家的孩子”愛心協(xié)會(huì)的資料；內(nèi)蒙古教育出版社資深編輯烏蘭，還把20世紀(jì)末和21世紀(jì)初兩度出版的《三千孤兒和草原母親》一書的資料發(fā)給了潘永明。

　　一車皮奶粉引發(fā)的一個(gè)會(huì)議決策

　　在采訪中，潘永明還特意告知記者，經(jīng)過大量查閱檔案、資料，他和團(tuán)隊(duì)對(duì)三千孤兒入內(nèi)蒙古的起源有了相對(duì)權(quán)威的定論：該事件的核心是：關(guān)于一車皮奶粉引發(fā)的一個(gè)會(huì)議決策。

　　潘永明告訴記者，1958年，當(dāng)時(shí)主管全國(guó)婦女兒童工作的康克清為救南方孤兒院里嗷嗷待哺的孤兒，請(qǐng)時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府主席烏蘭夫救援，烏蘭夫?qū)⒋耸绿峤粌?nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委會(huì)向各盟市調(diào)集奶粉，好不容易湊夠一車皮奶粉的常委們意識(shí)到這只能解決一時(shí)的困難，并不是長(zhǎng)久之計(jì)。此時(shí)，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委副書記吉雅泰提出把那些孤兒接到內(nèi)蒙古撫養(yǎng)。這一提議得到烏蘭夫的贊成，并在常委會(huì)形成了一致意見后報(bào)請(qǐng)周恩來總理實(shí)施。

　　1958年，內(nèi)蒙古接收安徽308名孤兒，拉開了內(nèi)蒙古接收南方孤兒的序幕。更為可貴的是，這次接收工作為1960年大批量接收上海等地孤兒積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了這一次，才有了后來的“接一個(gè)，活一個(gè)，壯一個(gè)”，才有了三千孤兒入內(nèi)蒙古。由此，新中國(guó)的歷史上誕生了一段跨越民族、跨越地域、跨越血緣的大愛。

　　“三千孤兒入內(nèi)蒙古迸發(fā)出的人間大愛，已由老一輩革命家傳遞給了內(nèi)蒙古千千萬萬的干部職工和農(nóng)民牧民，傳遞給了收養(yǎng)三千孤兒的父母，傳遞給了在草原上長(zhǎng)大成人的三千個(gè)‘國(guó)家的孩子’和他們的孩子，并將綿延不絕歷久彌新。”采訪中，潘永明激動(dòng)地對(duì)記者表示，以養(yǎng)育“國(guó)家的孩子”為主題的電視連續(xù)劇《靜靜的艾敏河》熱播時(shí)，無數(shù)觀眾在地圖上苦苦尋覓艾敏河卻一無所獲。于是，他們紛紛猜測(cè)艾敏河究竟是哪條河。是根河，還是莫日格勒河？是克魯倫河，還是額爾古納河？他們哪里知道：“艾敏河”的寓意是“生命之河”——三千孤兒的生命在哪里延續(xù)，流淌在他們和他們子孫后代身旁的那條河就是艾敏河！(完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 李愛平)